A antropiza\u00e7\u00e3o da natureza, das paisagens, das \u00e1rvores, do espa\u00e7o vital, n\u00e3o tem cessado, patente em diversos espa\u00e7os que nos rodeiam, desde tempos recuados, com um tra\u00e7o persistente no entorno vis\u00edvel, e invis\u00edvel.<\/p>\n
Inscrito na longa dura\u00e7\u00e3o do seu estar-no-mundo, s\u00e3o v\u00e1rios os registos hist\u00f3ricos deste percurso, mais ou menos percebido e entendido, assim como as tentativas de conten\u00e7\u00e3o e recupera\u00e7\u00e3o, mais ou menos hesitantes ou concretizadas, entre iniciativas regulamentares e vontades manifestas, assim como oscila a pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o humana com o que o sustenta. Cada marca \u00e9 um testemunho. Ora de uma apropria\u00e7\u00e3o afirmativa, ora de um esfor\u00e7o titubeante, com reflexo de for\u00e7as projetadas sobre o real.<\/p>\n
Para l\u00e1 de ideologias ontol\u00f3gicas temporais, o humano, opondo o esp\u00edrito ao mundo material, persistindo numa clivagem, entre o anseio de transcend\u00eancia e o \u00edmpeto de posse, torna-se senhor do seu jardim, mestre e possuidor da natureza. Senhor dos espa\u00e7os que habita, aprofunda, em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es, um caminho cartesiano de apropria\u00e7\u00e3o, domina\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o, sem guardar o ambiente, exteriorizando a sua exist\u00eancia. Instaura um regime de rela\u00e7\u00e3o assim\u00e9trico, num horizonte manipul\u00e1vel. Paradoxalmente, exila-se ainda mais de si mesmo.<\/p>\n
A natureza, as \u00e1rvores, s\u00e3o dessacralizadas, reduzidas.<\/p>\n
Em diversos contextos, a humanidade \u00e9 inexoravelmente constru\u00edda sobre a depreda\u00e7\u00e3o, o que conduzir\u00e1 a uma nostalgia de uma harmonia perdida.<\/p>\n
No seio destas muta\u00e7\u00f5es, muitas vezes brutais, as popula\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o passivas.<\/p>\n
Em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es, a desfloresta\u00e7\u00e3o, acentua-se. Como um pulsar acelerado de um metabolismo planet\u00e1rio em desequil\u00edbrio, denunciando a voracidade de uma l\u00f3gica que compromete as condi\u00e7\u00f5es mesmas da sua exist\u00eancia.<\/p>\n
Os impactos da a\u00e7\u00e3o humana nos espa\u00e7os, e no planeta, n\u00e3o cessam de aumentar, acumulam-se, a ponto de ser necess\u00e1ria a inven\u00e7\u00e3o de uma nova linguagem, de express\u00e3o geol\u00f3gica: o Antropoceno.\u00a0 – Esta nomeia n\u00e3o apenas uma \u00e9poca, mas uma ferida; n\u00e3o apenas um per\u00edodo da Terra, mas a evid\u00eancia de que o humano se tornou for\u00e7a geo-planet\u00e1ria, agente de transforma\u00e7\u00e3o profunda, por vezes irrevers\u00edvel.<\/p>\n
A degrada\u00e7\u00e3o das \u00e1rvores, e das florestas \u2013 outrora matrizes essenciais, faz-se acompanhar pela degrada\u00e7\u00e3o dos solos, da \u00e1gua, \u2026, pelo colapso da biodiversidade, \u2026\u00a0 Cada perda ecoa noutras.<\/p>\n
Grande parte das florestas pr\u00f3prias desapareceu. Os matorrais e garrigues que se contemplam hoje em dia, n\u00e3o s\u00e3o paisagens espont\u00e2neas, antes feridas, herdeiras de desfloresta\u00e7\u00f5es massivas. As comunidades humanas sofrem, elas mesmas, com a pr\u00f3pria neolitiza\u00e7\u00e3o. Um outro modo de economia \u00e9 tamb\u00e9m acompanhado por uma modifica\u00e7\u00e3o de mentalidades. Emergem tamb\u00e9m desigualdades, depend\u00eancias, desequil\u00edbrios, \u2026, \u2014 A inscri\u00e7\u00e3o social de um processo que n\u00e3o se limita ao ambiente.<\/p>\n
Ao longo da nossa hist\u00f3ria, as \u00e1rvores, e as florestas, foram, em diferentes momentos, alvo de medidas e regulamenta\u00e7\u00f5es visando a sua prote\u00e7\u00e3o, procurando encontrar um adequado equil\u00edbrio de usos e dos espa\u00e7os. Muitas vezes em resultado da constata\u00e7\u00e3o da sua crescente aus\u00eancia ou pen\u00faria, como alguns relatos nos d\u00e3o conta.<\/p>\n
Contrastam com essa vis\u00e3o as cosmologias em que o conceito de natureza n\u00e3o tem um sentido demarcado. As \u00e1rvores (plantas), como os animais, s\u00e3o dotadas de esp\u00edritos an\u00e1logos.<\/p>\n
As \u00e1rvores, passam a ser dominadas por esp\u00edritos personificando a for\u00e7a da natureza. Por seu turno, o seu enfrentamento pode envolver o risco de perda de humanidade.<\/p>\n
Torna-se cada vez mais evidente que a crise ecol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 apenas uma crise dos ecossistemas: \u00e9 uma crise do pr\u00f3prio pensamento que sustenta a rela\u00e7\u00e3o humana com o mundo.<\/p>\n
No mencionado gesto de redu\u00e7\u00e3o, anuncia-se, portanto, a urg\u00eancia de um retorno, a necessidade de uma reaprendizagem, restituindo ao mundo o que nele permanece vivo, mesmo quando esquecido.<\/p>\n
Do sil\u00eancio instaurado, poder\u00e1 emergir outra possibilidade. Convocando esse vazio, e essa inquieta\u00e7\u00e3o, uma outra rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nesta Edi\u00e7\u00e3o dos Semin\u00e1rios Caminhados<\/em><\/strong>, dedicada ao tema da \u00c1rvore<\/em><\/strong>, pretende-se trazer para um campo de interroga\u00e7\u00e3o, de reflex\u00e3o, o lugar do humano e do que se compreende sobre as \u00e1rvores e os espa\u00e7os arb\u00f3reos. Tamb\u00e9m, revisitar as influ\u00eancias hist\u00f3ricas na compreens\u00e3o e olhar sobre a floresta e as \u00e1rvores.<\/p>\n Mais do que uma narrativa, ou a express\u00e3o de um olhar inquietante, importa indagar sobre as condi\u00e7\u00f5es e possibilidades de uma pr\u00e1tica coerente e compat\u00edvel com um preconizado discurso pol\u00edtico que hoje se reivindica.<\/p>\n Tendo, igualmente, em considera\u00e7\u00e3o conhecimentos e entendimentos acerca das \u00e1rvores, como poder\u00e3o estes saberes contribuir para transformar a nossa compreens\u00e3o, a nossa posi\u00e7\u00e3o e a nossa atua\u00e7\u00e3o nos espa\u00e7os que nos rodeiam. E em especial numa \u00e1rea como a Peneda-Ger\u00eas, em que pela sua condi\u00e7\u00e3o esta interroga\u00e7\u00e3o ganha uma profundidade particular.<\/p>\n Talvez seja nesse resto irredut\u00edvel nesse pulsar silencioso das \u00e1rvores, que se anuncia a possibilidade de uma reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ou, estaremos, afinal, perante uma renovada faceta do antropocentrismo?<\/p>\n Jo\u00e3o Paulo Carvalho[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row type=”in_container” full_screen_row_position=”middle” column_margin=”default” column_direction=”default” column_direction_tablet=”default” column_direction_phone=”default” scene_position=”center” text_color=”dark” text_align=”left” row_border_radius=”none” row_border_radius_applies=”bg” overflow=”visible” overlay_strength=”0.3″ gradient_direction=”left_to_right” shape_divider_position=”bottom” bg_image_animation=”none”][vc_column column_padding=”no-extra-padding” column_padding_tablet=”inherit” column_padding_phone=”inherit” column_padding_position=”all” column_element_direction_desktop=”default” column_element_spacing=”default” desktop_text_alignment=”default” tablet_text_alignment=”default” phone_text_alignment=”default” background_color_opacity=”1″ background_hover_color_opacity=”1″ column_backdrop_filter=”none” column_shadow=”none”…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-701","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-absg"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=701"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/701\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1094,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/701\/revisions\/1094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/baldiosgeres.pt\/seminarioscaminhados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}